传说最初浑沌初开的时候，大地上渺无人迹，只有伏羲和女娲兄妹两人，两人为了繁衍人烟，于是只好顾不得羞耻，也顾不得伦常，费了好多周折，请示天意认可，兄妹结为夫妻，其后儿孙世代繁衍，才有了这世上绵绵人烟；古希腊宙斯杀父娶母、古埃及皇后嫁给儿子以继续拥有统治权、正史记载中国南北朝皇帝刘骏同他母亲路惠男私通、四大美女之一王昭君在大单于死后嫁给了新单于，既自己的亲生儿子……这难道不是乱伦吗？当然其中许多只是传说，但为什么我们还认可这些故事呢？每个男性自生下来多多少少都有某种程度的恋母青结，它起源于你在母亲子宫中从无到有一点点生长，一天天把母亲的肚皮撑大的时光。
整整九个月你和她血肉紧紧相连，尽情地吸收她身体的精华，那时你每一秒都完全占据母亲的身心，使她对你时时倾注无比强烈的爱意和呵护！然后，你每一寸肌肤，不管是刚冒出稚嫩的头发到还十分柔软的脚趾甲，包括未坚挺过的阴睫、未饱满的睾丸，从母亲最女人的部位由内到外穿出来。
盼望许久的时刻终于来临，怀着温存的幸福的母亲痛并快乐着迎接自己创造的生命——儿子的到来。
母亲下体急剧收缩，你在她一片如同带着无限喜悦的高潮叫喊中呼吸到人间第一口空气！短短的十几厘米通道你和母亲小心翼翼地一起刻骨铭心经历和体会了好几个钟头，你的口鼻耳灌满母亲晶莹的汁水，你的嘴亲贴着他人无法触及的母亲的膣腔，也许顽皮的小手还乘机狠抓了一把她的内壁，使她不顾众人围观发出一声“啊”的惊喜。
最后母亲的身体心甘情愿地被你撕裂，你深深感受到母亲作为一个女人所爆发的真正伟大的爱而感动得哇哇大哭，母亲立即把你搂在怀里用美味甘甜的乳汁和散发不尽柔情的甜蜜体温安抚你，你滋滋有声握抓乳房痛快地品尝起来……如此，你和母亲的身体虽分开，心却永远不变地相连。
相依相偎、同甘共苦、恩恩爱爱，这些母亲和儿子的感情岂是任何人可比的？即使母亲爱的男人父亲，也仅是个从母亲身体外进入身体内的暂时侵略者，你早跟母亲由内到外结为一体了。
父亲以几分钟的热度用下面小小的东西感受母亲女人神秘之处的收缩，远远不能比上你出生的时候跟母亲全身心的结合。
你从子宫颈到阴道口细心感受母亲每一次悸动和细微颤抖，这种深刻的记忆一次就足够一生一世了，何必像男女欢爱之后信誓旦旦地承诺天涯海角，海枯石烂之类浮于浅表的甜言蜜语呢！因此，父亲在母子面前只能是个烘托或陪衬，是拿他们的男女爱情营造一个适合母子生活其中的世俗眼中完整的家，从而掩饰母子间深沉的爱恋。
这就是母子恋的根源，从你诞生在母亲身体直至撕裂母亲的身体开始就不可返回地决定了每一对母亲和儿子必然的天赐良缘！你和母亲本是不可分割的，但既然上天把你们分离，重新结合为一体的欲望将深深永冼地埋伏在潜意识里……于是，只要时机适合，回归母体和容纳儿子的入骨愿望就会重新燃烧，由此，世俗之外总有好些母子在黑夜里、角落处、暗地中，瞒着父亲，偷偷地或关起门隔离外面纷扰的世界，口唇相接、胸乳相贴。
儿子一下一下用力把自己塞回母体，母亲一声一声动情呻吟着包容吸纳儿子的一切，他们不为人知也不想人知地渴求彼此的身体，爱抚彼此的心灵……所以，世界各国流传下无数母子间动人的爱恋故事。
它留存在神话、传说、历史中，满足了世人埋藏起来的母子间深层渴望！下面的故事，是一个民间考古学者告诉我的。
他在上世纪６０年代文革如火如荼进行时被扣上牛鬼蛇神的帽子，常受红卫兵的抄家搜查和游街批斗，后来下放到一个不知名的穷乡僻壤中劳改，他几经周折终于在文革后得以平反。
我是一个市里一家心理学研究机构的研究员，在基本不太出名的学术杂志发表过几篇文章，其中一篇是探讨“母子恋现象”的，就有谈到上面“母子情结起源于母体子宫”的观点（所以我也称母子情结为阴道情结），他无意中看到便按照上面的位址给我寄了封短信。
信我两个多月后才收到，信的内容只有几行字，为∶ＸＸ同志，近日无意中看了一篇你讨论母子乱伦的文章，感触颇深。
我在这方面也有些许登不了大雅之堂的考究，如果你方便或有兴趣的话，可择时间和我联系。
信结尾写着“恭候”两字、写信日期和联系方式。
起初我没怎么在意把信随意丢在柜橱忘记它的存在忙自己的事情去了。
后来一年一度定额规定上交的论文我尚有几篇未完成，领导给了很大的压力。我想起了那封信，抱着侥驮的心理一试去登门拜访了这为胡子白花的老先生。
原先我以为他说的话能对我写论文有启发便成，而听完他说的故事我受到极大震撼，久久不能平静。
虽几经思虑，没把它写成论文上交单位，但在此百无禁忌的网路隐姓埋名的放松中，我鼓足勇气把它写出来，以告诉世人∶曾经有一个母子恩爱的天堂遗失在岁月的洪流……（为了保护当事人隐私，在文章中姑且称他为“刘老”吧。）
见到刘老，跟我想像的差别很大，我以为９０多岁的他应该坐着轮椅，手脚不灵便。
意外的是，他仍然脸色红润、步伐稳健，说话时声如洪钟——大概跟他们那代人年轻时经历艰苦磨练，身子骨硬朗的缘故。
他家坐落在一个胡同四合院，臣置简单朴素，四面墙挂着各种山水字画，他儿子帮他请了个四十几岁的保姆照料日常起居。
我进门坐下不久，他打发走保姆，直接切入正题和我说起当年他文革时期发现的一项从未公苫的考古发现。
他说当年自己被派去开垦和看护一座偏远的山林，据说这片山林是山村里所有人祖先的最后居住地。
这山村山清水秀，景观浑然天成，特别是这里的女人个个生得水汪汪的，即使常年劳动皮肤却依然光滑柔嫩，太阳晒过的脸肉红红的，忙里忙外都是里手，走在村道会看见许多丰乳肥臀的妇人跳水、做饭，甚至直接在门前露出雪白丰满的乳房奶孩子，男人们反倒除了打渔打猎显得无所事事。
在这里，淳朴的孩子四处上串下跳，贤慧的妇女相夫教子，炊烟缓慢飘绕蓝天，一片世外桃源的景象，如果不去想外面残酷的政治运动的话。
“故事就从我守护的这座连绵山林开始。”他押了口清茶，顿了顿钓我胃口似地说∶“要从我在山林杂草底下发现一堆失传的象形文石碑开始，它记载了一个关于一个族母子结成夫妻的故事。可在说这个故事之前，你得先了解我的过去，才能理解为什么我对这个故事那么着迷！”
然后他簌簌叨叨有时像自说自话，有时像征得我的认同一样说起他小时侯的故事……清朝末期，他母亲从小卖给一户大户人家做丫环。因长的颇有几分姿色，在１６岁的时候被地主老爷初明女人滋味的１４岁儿子在柴房强奸了。
在旧社会只要有钱有权，杀人放火也是正常的，何况一个无依无靠的弱女子，她只得吞声忍气默默承受。
他母亲并不是那个地主儿子第一个玩弄的女人，听说他１１岁由于环境封闭，年幼无知，常和几个小玩伴偷看父母叔婶兄嫂行房。
有一次，让他寂寞难耐的寡妇小姨看见，遂半哄半诱行了好事。
品尝男女消魂之事的他无法抵制它对少年的致命吸引，很快把手伸向那些无助的丫鬟女佣身体——对还处封建社会中的他们来说，丫鬟是可以任取任求发泄性欲的私人财产。
有几个丫鬟被他搞到肚子，偷偷生了孩子送人，其中一个难产死了，地主老婆知道此事情收买公差草草埋了了事。
而他母亲在地主儿子一次次纠缠中怀上了他，地主老爷见他母亲眉清目秀，两眼乌黑有神，加上八字配合，有意让她生下孩子许配给儿子做媳妇，地主的父母也觉得这个女子是旺夫相，但地主老婆死活不同意，说她生的是贱种，名不正言不顺传出去有辱家门。
一家人意见分歧大，便在她刚生下孩子时把她叫到偏堂，大姑六姨地众目睽睽审判一样审问她，以决定要留下她还是打发她走。
地主婶娘让人抱开她的孩子，把她推到八仙桌台趴着，用戴着慈熹太后一样的铜指甲手掌伸入乳房、阴部、屁股狠摸了一把说∶“这女子生得标致，可以为我们周家传宗接代！”而地主婆则说∶“她耳朵小，鼻臣河容易败家！”一个经常去风月场所的地主家男亲戚过来，在她屁股拍摸抓几手说∶“屁股大，有弹性，好生养！”
……他们七嘴八舌对她的身体相貌点点评评，连乳头色泽、阴唇形状都讨论到了。
最后那个引诱地主儿子的小姨出来，叫过地主儿子说∶“你自己决定吧！你是想跟她睡一辈子，还是玩玩就算了？”
地主儿子说∶“那么多女人，我干吗非要和一个丫鬟睡一辈子啊。”
他的话引起哄堂大笑，他的小姨拍手笑道∶“那好，就让你今晚跟他在堂里睡一觉，明天给她一些银两打发了便是！”
地主婆高兴地说∶“好，让她今晚陪我儿子在祖先牌下睡一觉，也好告诉先人不是我们儿子不要她，是她命不该嫁到我们家！”
当晚刘老他母亲被锁在大堂里，让那个如禽兽的地主儿子折磨了整晚，喊叫声传到街上，令人唏嘘不已。
第二天收拾几件随身衣物几两银子打发走了。
他母亲怀抱孩子无亲无故在一间破庙住下，靠织布买纸伞度过１３年，后来被一个四十好几的老光棍收留，为他生育了四个儿子。
刘老也因母亲在地主家做过丫鬟，成为把柄被打成封建残留的牛鬼神神。
刘老说到这里久久不语，眼里泛着泪光。
我以为他的思绪又回到当年文革的时代。
他说∶“不是的，我是想起了我母亲！”
他沉吟一会抬头说∶“在破庙，我和母亲发生了世俗不能容忍的事情，用你们的话说就是乱伦！可我不认为是可耻的，也不认同许多杂志一味批判的观点。我们母子相依为命、同甘共苦地在风雨招摇的旧社会，彼此抚慰怜惜，深深爱恋。我母亲最后曾说∶她不后悔跟我在一起，我是她唯一爱的男人！”说完掩面转头抽泣，我轻拍他的背说∶“刘老，我理解你。是无助的环境让你和母亲相依相靠！”
他摘下眼镜拿纸巾擦拭几下眼楮，再从口袋摸出条手帕说∶“这条手帕是我母亲亲手织的，我总把它贴在身边。”
……试想，破旧的屋檐下，一对孤苦伶仃的母子无依无靠，只能彼此抚慰。
食同碗，睡同席，洗澡同盆，穿衣不避，瘦弱的儿子跟正值妙龄的姿色漂亮的母亲夜夜肌肤相贴，胸乳相温，抚乳相拥而眠，甚至懵懵懂懂幼童到年少情窦初开母亲的无微不至的关怀和无法冷却的浓浓疼爱，都日月不改覆加在儿子全身，儿子是母亲的一切，母亲是儿子的所有，这样的条件下还有什么世俗能阻挡他们母子超越一般男女情爱的温存呢！我脑海里出现一幅影像∶破庙外面狂风大雨，雷电交加，树木沙沙作响，荷塘水波粼粼，雨滴打湿了草席的边缘。
一个年轻貌美的母亲和弱不经风的儿子侧身斜躺在草席中间，母亲袒露胸襟把乳房喂到儿子嘴边，儿子一手盈握着饱满的乳房，嘴舌含吸着母亲的另一只乳房，饥饿贪婪地吞食其中天下最美的乳香，母亲怜爱慈祥垂眼看着儿子，手轻轻拍抚他的头和背，好象在说∶“慢点，别噎着了！”
他们四目相望注视彼此的瞬间，犹如一生一世，谁能说他们为对方遮风挡雨的依恋，不能超越一切世俗的眼光呢，谁又能说母子间灵肉相嵌的情爱不能超越一般男女间肉体挑磨的情欲呢！刘老说，他１２岁和母亲发生了第一次。
１３岁时母亲想起地主家被小姨勾引的地主儿子，过早接触女人使他迷失自己。
他母亲不想自己儿子也那样，就找到离破庙不远一个村落的光棍男人嫁了，以了断母子脱舍不得的“恩爱”。
可他在１８岁时一次月夜无意间撞到母亲在河里洗澡，３０几岁成熟丰韵的少妇身体死死勾住他的眼楮，他冲动之下把母亲按在河岸一块大石头上再次体味到母亲身体淡淡女人幽香。
熟悉的感觉又回来了，从此一发不可收拾，他和母亲偷偷背着继父和两个继父与母亲生的年幼弟弟沉醉在母子相亲相爱中，在河滩、树林、山腰、草房热烈地探索对方身体和无私地交付对方的心灵。
他说，他和母亲的事情继父应该是知道的，只是封建传统思想让他认为家丑不可外扬，一直没张声，但可以从他不时叹气看出些些端倪。
刘老叹口气说∶“还有，在生了继父第三个儿子后，继父一次砍柴伤了腰，丧失性能力。而母亲不久却怀上第四个孩子，他应该猜出这个孩子不是他亲生的，虽然出生几个月就夭折了！”
他继父本来是个讨不到媳妇绝后的老光棍，得到一个如花似玉的女人，乡下人调侃他说∶白拣一个水嫩嫩的媳妇，你裤裆下那根条条还有什么不满意的呢。
所以自然万般宠爱，在她面前一个五大三粗的男人说话软声软气，什么好吃的都给她吃，连孩子都没份。
爱乌及屋，自然也对刘老非常疼爱，所以他说，恐怕他继父即使当场看到他和母亲的事情，也会默默不作声离去，一如从前一样待他们母子的……刘老说完他母子间的故事已经中午，保姆卖菜回来在厨房忙碌。
他谢拒我请他和保姆去餐馆吃的意思，他说∶“老人喜欢清淡，在家吃就好！”
我留在刘老家吃饭，三菜一汤，在天井中间放一个小桌，保姆给我们倒了点汽水，我们露天饮谈着。
饭后，我们回到屋内，保姆在外边忙碌。
老人家中午多要休息，我怕影响他起身要告辞，下午三四点再过来拜访。
他说∶“不必拘束，我把心中藏了大半生的秘密告诉你。一是看了你的文章颇有感触，二是，对你一些观点很不赞同。如什么母子恋情是阴道情结，完全把母子间感情写俗气了。三是你是一个对母子恋有研究的心理学研究员，我９０几了，关于我在山林杂草底下发现一堆失传的象形文石碑这件事情从来没人知道。我怕我死了它就失传没人知道真相了，你能明白我这个自私的想法吗！”
他在柜厨底下摸出一串钥匙，从一个紧锁在角落大箱里拿出一卷涂满奇形古怪符号的蜡黄纸张。
他说这就是他从石碑临摹的古象形文。
他指着其中一个符号说∶“你知道它的意思是什么吗？”我摇头，他说∶“是母亲的意思。一个下弯弧形，中间一个圆点如同母亲的一只乳房，这个字元就是代表母亲！”
然后他过去关紧房门，开了书桌的台灯，一字一句给我逐句解释。
一段遥远的故事，从他苍老的嘴上吐出，在长长的白花胡子上一跳一跳，飘到我的耳朵，活生的人物浮现眼前……（以下完全按照刘老解释，对照他给我拷贝的象形文字信件记录下整个故事）相传当年黄帝大战魔神蚩尤，蚩尤战败，族人从此一阕不振。
蚩尤共有８０几个兄弟分８０几个族，他们信奉血龙战神和贞节女神，于是妇女可以参加军事，布条草裙下涌现一批批英勇善战的女战士。且认为妇女只能爱丈夫一个人，丈夫有权杀死不忠的妻子。因此那时的妇女个个作风干练，大方贤慧，稍有失礼便千夫痛指，人人疏远。
当时世人称她们为∶贞烈战神军。
后来，洪荒汹涌，猛兽四起，民不僚生，黄河各族为争夺生存空间不惜刀兵血刃。
那时以黄帝为首的部落结连炎帝与以蚩尤为长的８０几个兄弟部落在黄河流域展开生死存亡决战。
大战打的天昏地暗，日月无光。
连未满１０岁的小孩和８０岁的老人全都上了战场。
最终黄帝军获胜，蚩尤战死，而其部下一个族仅存一个女人及她的三个儿子。
他们逃亡海外（相对当时未发现的中原大地），远涉万里，在一个深密无人的山岛定居下来，靠打猎种植为生。
如同大多数传说一样，他们为了延续种族分别和自己母亲生儿育女，那还是五千多年前的事情，大部分文明才刚刚萌芽，处在刀耕火种的低级阶段，对父母兄妹性关系没明确禁止，跟母亲、女儿结婚也是稀疏平常的事情。
但相对于信奉贞节女神的蚩尤族人，却是极大违忌。
他们女子的身体只能属于丈夫一个人的观念无比强烈，所以在那样族人全灭只剩逃亡母子的情况下，为了不招致贞节女神的愤怒和剩余族人的非议，他们改姓隐居并制定一系列完全迥异别族的婚姻和社会规则，由此，一个新的民族——【母恩族】诞生在中原大地！母恩族的第一条法则就是∶不信奉任何其他神，除了母亲。
那母子四人的前十几代后人都是兄妹姐弟婚姻，后在宗教信仰的运转对族群的影响下，他们把第一法则更进一步发挥，认为母亲才是最完美的女人，男人只有和母亲结婚才能使族群强大。
于是，男人和母亲同住一茅屋，结婚生子的习俗便流传下来。
再然后，他们发现和母亲生下的孩子有些容易有身体或智力的缺陷，他们认为是母亲外貌的缺陷容易传染孩子，因为孩子是从母亲身体里排出来的，母亲的美丑健康必然影响孩子的美丑健康。
由此，母恩族有了第二法则∶不够美丽的母亲，不能生孩子，以免生下使族群弱小的孩子。
而每个女人生了孩子都会成为母亲，于是衍射出另一条暗规则∶漂亮的女人才有资格生育。
女人们为了自己的生育，纷纷学会一套修饰自己、诱惑男性的本领∶化装，用花花绿绿的羽毛草料布裙迷惑男人挑剔的眼光。
然而男人们也不傻，加上生出不健康小孩的比例并未减少。他们认为是女人化装欺骗才引起这种现象（其实处在原始社会的他们不明白只要是母子生育，基因就容易影响后代健康）。从而母恩族有了第三条规则∶女人必须拥有朴素美！女人此时不能靠化装获胜，只有唯一一条路∶使自己性格变得更温柔更爱家更有女人味，来吸引男人得到养育后代的权力，于是漂亮的有朴素美的贤妻良母型女人遍六族群。
经过几百年，最后他们终于认识到生出不健康小孩的问题可能出在母子生育上。但敬重祖先的他们觉得母子婚姻是神圣不可破除的。
他们定了第四法则∶一对母子生孩子必须和另一对母子交换配偶！在此四大规则下，他们发展了一套绝离于世的文化。
第一条，决定了每个男人都热爱母亲，以崇拜母亲女神为荣。
他们觉得和母亲结合的男人才是有力量的男人，无法同母亲结合的男人在社群地位低下，没有威望；第二条和第三条决定母恩族的女人长的一代比一代漂亮有女人味；第四条，决定他们的种族能在母子恩爱的情况下健康繁衍下去。
第一大则申明母亲至上，但他们从来没用第五大则来申明母亲必须怎么样对待儿子——因为还有比母亲更忠诚于儿子的女人吗！写这样一条规则是绝对多余的。
他们从原始的刀耕火种到铁器文明，一代代遵守四大法则生存发展下来。
汉朝末年，他们文明达到顶峰，建立了“母恩”的偏远小国，繁华的大街到处是热闹景象，人来人往，车水马龙。
依靠向当时中原主要文明汉朝称为蛮夷的少数民族出口丝绸、陶瓷、马匹为国本，养殖大量牛羊，甚至把丝绸远送到古埃及（这就是为什么埃及古墓会发现中国丝绸之路开前已经有丝绸到达了那里的原因）。
他们在不被自称文明礼仪之邦的中原人正史记载，安分遵从自己道德判断标准快乐存在着。
因为有了国家及其社会管理机构，他们设立了“儿皇”和“母后”为最高权力中心。
儿皇和母后是他们公推的最般配的母子。
等儿皇死后不由子嗣继承皇位，而是重新公推出另一对他们认为四大法则下，最能代表母恩国守则的母子！执政官员也是类似公推选择的。
这样母亲越漂亮越贤慧越有可能得到社会中较高的地位（在这里漂亮和贤慧缺一不可）。
如此，可以说母亲的女人味决定了儿子一生可能取得的成就。
循环往复，母恩国只有更漂亮的温婉女人，没有最漂亮的温婉女人，更没有属于丑的泼妇（不够漂亮的因原始社会对母子生育产生不健康后代的误解而制定的规则下，灭绝了）。
正因为极端崇拜漂亮的女人，和渊源流长的法则作用下，母恩国的女人经一代代社会的优胜劣汰，肌肤柔若冰霜、外貌沉鱼落雁的比比皆是，致使那些徐娘年纪，丰韵如故的女人也满城随处可见。
于是，一个奇怪的现象便产生了∶女人５、６十岁如二十闺女，儿子比母亲显得苍老像母亲他爸的一堆堆出现！当时母恩国有个童谣唱道∶帝王出城觅西施，找遍天下不得见。
若来西方母恩国，西施城东一老妇！有一个笑话说∶有一个放养的少年讨不到媳妇，向井里投无数石块企求神仙给他一个貌美如花的姑娘。
在他第１００１次投石后终于神仙被他诚心打动，让他去沙漠之颠等候，必有美女出现。
他等啊等，太阳落山果然出现一个扶着老头的貌若天仙的女子出现，他激动不已忙上前打招呼。
他跟老头说∶“老爹，我向菩萨起了一千零一次愿望，菩萨答应把你的女儿嫁给我！”
老头答∶好啊！２０年后你再来吧！放羊少年不解地说∶“她不是你女儿吗？”
没想旁边的女子说∶“我是他妈，我八十了，他才６０！”她指着肚子说∶“我女儿在这里还没出生，等２０年后才能嫁给你！”
虽然多少稍微夸张，但母恩国女人貌美不易老却是不争的事实！儿皇可以和任何一个母恩国生过孩子的女人发生性关系，他是名义上所有当了母亲的女人的儿子。
儿皇可以招任何一个失去儿子丈夫的寡妇入宫作宫妇伺候饮食起居。
而母后作为名义上所有孩子的母亲，母后在每年一次的少年成人礼上必须穿薄纱丝衣躺在礼台接受他们精液的浸礼∶每个少年排队成东南西北四个方向，每次四个上台，站在礼台旁脱光衣服撸动阴睫朝躺着的母恩国公认最美丽的女人洒下自己成人节第一道精液！儿皇作为母亲的统治者，生活非常奢华。
他一出生就因自己母亲的美丽成了所有成熟女人的拥有者，从小到死口渴就直接在做了母亲的不同女人怀里喝她的母奶，吃饭有两个宫妇亲手喂，洗澡有十到二十个女人在琼浆池用身体帮他搓揉，甚至如厕完毕有女人擦屁股……但看似美好的生活下有个心照不宣的事实∶让儿皇在极乐享受中尽快耗尽自己。
因为儿皇越长命，他的后代就越多，如此就违反了第四法则优择而生的定则，不利后代。
所以几乎没几个儿皇能超过３０几岁的，他们在一群绝色美艳蚀骨消魂的美妙妇人身上，绝无可能抵制得住诱惑，因为他是正常的男人。
他们在个个赛西施的女人身体放纵宣泄残存的任何精气，国人可以允许他们荒淫无度，极尽变态之能，因为他们的寿命相对平均８０几的国人太短，他们用命交换幸运，不能节制地品尝无数母亲的身体！（石碑中，对儿皇的性生活寥寥数笔一带而过，似乎不想提及此事，好象害怕触及权力背后用女人肉体慢性杀害儿皇的潜阴谋，但仍能从中一窥儿皇超乎常人想像的肉欲。
如碑文【母恩国奇闻逸事】片段中，多次提到“儿皇夜急，拉旁侍宫妇‘女壶’之”，意思是儿皇夜里起来尿尿，拉过旁边一个宫妇作尿壶。女壶，根据刘老解释，是女人跪在地上，男人对她张开的嘴撒尿！还有一段【儿皇尿半，压下宫妇，褪其衣裤，吮其唾液，以男睫探妇阴而尿之！】，意思是说夜里儿皇拉宫妇作尿壶，对着她的嘴撒尿到一半，把宫妇推倒在地板，脱掉她衣裤趴在她身体上，用舌头去舔她嘴里的唾液，用阴睫插入阴道继续撒尿！（不过，碑文说的最多的还是那些民俗趣事）例一∶城南有个叫末堇的少年，状告长兄独占母亲。
官府依据本国律法∶女人属于她第一个生的儿子，判决长兄无罪。
末堇不服，提出本朝儿皇新颁吏欠令∶长兄因占有母亲，使其弟多有不平。
故长兄有责任帮弟寻觅配偶，否则当失职罪，可根据情形判兄之罪。
而末堇之兄并未帮其筹办婚姻之事情，官府于是判母亲归末堇，为感谢判官末堇征得母亲同意，当场露其母乳挤一杯乳汁，递呈判官。
官员不敢领受，惧怕有受贿嫌疑！（下面一条注释∶末堇时年１１，长兄１２）例二∶边关传来消息，中原汉朝董卓造乱，司徒王允设美人计使董卓的义子吕布除董卓。
据说，美人计中的美人就是母恩国１０年前随商队旅居京城司徒俯的“绝育巷”豆腐貂之女貂禅。
街头顿时议论纷纷，有人说∶“就她那样也叫美人，在大街扔一石头打死一片！”
有几个６０岁妇人围在说∶“要是我年轻五岁，董卓肯定死在我手上！”
屠夫张狗答她们∶“早知道中原无美女，我就是把你们６０岁妇人拿出去卖都能发财！”
……一时间一堆加急档，商议平息民众愤怒的文书传到朝廷，搞的儿皇夜不能眠，寿命恐因此一折再折。（下面一条注释∶绝育巷因附近女人不符合母恩国生育条件而得名）例三，大将军利用职务之便，把无望再次生育的老宫妇贩卖给旅途商人牟取暴利。
虽是老宫妇本人的意思，且母恩国所有无孩子的女人拥有绝对婚配自由权，可她们远嫁后仍可能违反四大定则中不能生育条例，故撤去大将军职务。（下面一条注释∶大将军用两个宫妇换得十几个阿拉伯人在他的府邸建一座外邦风格城堡，不包吃宿）例四∶一对恩爱的母子决定生育一个小孩，根据法则四∶一对母子生孩子必须和另一对母子交换配偶！由是请了邻居一熟悉小伙帮忙。完事后，母子状告小伙强奸。
理由如下，首先律法规定非同龄人交换母亲生育，年长者必须送一头母马给对方，可小伙送的是公马；其次除了儿皇和儿子任何人不得插入母亲下体，只能在体外摩擦直到排精时候才能用龟头没入阴唇致使女方怀孕。而小伙射精时候除了龟头外阴睫竟有三分一没入阴道。
第三，儿子无法跟小伙母亲完成性体验或射精，因为儿子才６岁，因此小伙占了他母亲便宜！（下面一条注释∶罚小伙母亲和小伙送的那头公马性交，等６岁小孩成年后再跟小伙母亲行房一次。）
其五∶有一妇人生的异常漂亮，其幼子见长兄夜夜和母行房，倍受煎熬未得长兄或母亲同意图谋一亲母亲芳泽，缕次下药在饭菜中，乘家人昏迷，抱母入房大肆奸淫。
甚而就在饭桌前家人昏迷在旁的情况下，剥光母亲衣裤，把母亲平摊在长凳，跨骑母亲高纵的乳房。
后幼子经多次试验，配方可使人在无意识下对性产生反应，从此其母在他的手掌中连连呻吟。
终一日一个路过的熟人看他家大白天房门紧闭，里面不断有女人娇吟的声音传出，朝窗户一望，发现幼子在艳光迫人的母亲躯体上上下抬沉屁股大动干戈的情形，其事败露！（下面一条注释∶后来查明，路过熟人见幼子之事，欲图和幼子共奸其母，幼子不肯，路人告官。
判决如下，幼子未得母亲或长兄同意对母亲行男女之事，属于奸母，应割下睾丸，但其不让路人共奸其母的行为保存了母亲不被儿子以外的人插入阴道的道德，功过相权，罚鞭打５０。路人，用心险恶，欲图侵犯他人如女神的母亲，判去边疆服役５年。）
…………民俗之外，我们细思一下便会发现∶父亲两个字，如篇头所说完全成了烘托与陪衬母子的配角，甚少提及。
父亲的作用在母恩国，就是在女人阴部摩擦把精液射入阴道使她生下孩子，连处女膜大多情况也不可能捅破（捅破了则是奸处罪，和奸母罪一样是要割掉睾丸的）。
因此，母恩国的婴儿一出生便破了母亲的处女，因此某种意义上“得到女人处子之身的只能是她儿子”。
母亲定是自己一辈子的女人，她成熟、丰满、体贴、善解人意，对儿子无比温柔顺服，无私奉献，从不去计较儿子一切缺陷或过失，儿子在她眼里只有无法说尽的好——所以娶了母亲的母恩国男人，谁还愿意花大力气，不惜麻烦周折、低声下气、笑脸献媚讨好或追逐那些不能完全包容你一切的少女呢！她们会在乎你的外貌、思想品德、你是否聪明、上床前有没有洗澡、有没有口臭……且依这些细枝末节的事情对你产生各种看法，或屏弃疏远你，而母亲，你即使是全天下最丑的男人、是大坏蛋或傻子、不知道香臭，她也满眼是你的可爱！因此，这里的男人的爱情，一出生就已经定。
未婚的女人不会有男人无聊到花功夫追求个没完没了，一般都是反过来未婚少女追求心仪男性，让自己怀孕后生下儿子，完成自己从女孩到女人嫁给儿子的过程。（生儿子的过程，对母恩国来说也是神圣的结婚仪式。儿子捅破母亲的处女膜，母亲在儿子的哇哇大哭声痛并快乐地升华人生的至高幸福。）
一个女人可能生下儿子，也可能生下女儿。
于是在母恩国四大则的影响下，就产生了两种完全不同的教育方式。
对于女孩，母亲教她贤良淑德、女人的开朗大方、持家之道、女人的柔韧坚强……总之，要尽量使女儿在成人仪式上被判定为‘适合生育的好女人，标准的母恩国贤妻良母’，然后生下儿子，嫁给儿子，成为儿子的贤内助。
否则只有孤身一人，或沦落红尘（那些沦落红尘的女子只能给男人口交，且只有狗、马、羊才能插进她们阴道），或成为女琵（即女同性恋，母恩国对女人之间的性行为顺其自然，甚至对他们来说两个女人曲线凸凹的身体蛇一样纠缠一处是种艺术。
所以有些儿子性功能有问题的母亲之间相互抚慰是非常自然，不违反女人贞德的行为。
还有一种极少数的异类∶人妖，她们也被当作女人，可以和其他不准生育的女人发生两相情愿的关系。
因为人妖有乳房，乳房是母亲的代表，他们文字‘母亲’二字也是个类似乳房的符号）。
而男同性恋在他们眼里是极度恶心的，是该千刀万剐的，才是真正叫万恶的六大罪之首∶男合罪！其他大罪为∶奸母罪——次子不经母亲或长兄同意和母亲发生性关系。奸处罪——女人儿子之外任何人捅破她的处女膜或儿皇和儿子之外其他人插进该女子阴道内。私生罪——不准生育的女人生下孩子。（这孩子会经过严格检查，一发现不完美便被遗弃在城门百里之外的弃婴村，有享受母恩国义务照顾的所以年老色衰、行动不便的男女，一般他们用自己分到的国粮养大弃婴，弃婴长大反过来照顾他们。弃婴长大在弃婴村结婚生子，守城卫国。好象和母恩国成了附属国一样的相互支撑关系。
私生罪虽不处死婴儿，但母亲是要终生失去自由，在请罪节供所有男性“泄罪”的，这对母恩国自小贞操道德感非常强烈的女人是种巨大的折磨，简直生不如死！）
叛子罪——女人对儿子的违背。（自母恩国有史记录以来，仅在几百年前有一个犯了此罪的女人。因律法规定，母亲属于长子，长子死后由次子续之。那个女人的次子为了和母亲结合，杀害了长兄，其母知道后在新婚之夜杀了次子，然后自杀。犯此罪的女人要割去双乳滴血而死，可这名女子自杀了，于是罚鞭尸。就这样一个令人叹息的女子，也让后世议论了几百年。）
害人罪——任何形式主动对他人造成伤害、谋害，都需服苦役或处死。权私罪——以权牟律法之外的私人利益的所有罪，无论贪污还是受贿，上至儿皇，下至衙差，轻则丢官，重则断头，其中还有游街，鞭刑，断指等。
女人对女儿的教育很是严格，从一言一行到一颦一笑。
一般生了女儿的都会继续要生个儿子，以完成自己嫁给儿子的终生大事。
实在只生女儿不生儿子的女人，可以申请后领养弃婴作养子（必须刚出生不久，能培养出母子感情的弃婴才算数，成年弃婴没有母子相亲相依的阶段，更多是男女情欲，如同一个男人而不是儿子插进母体，属于叛子罪和奸处罪二罪并罚）。
而对儿子，女人更多是关切！因为儿子的社会地位是由自己作为女人的美丽和贤淑决定的，她不用担心儿子的前途，只怕因自己不够好误了儿子，所以对儿子更百般疼惜。
她只需在性格上教会儿子做正直、负责、不娇蛮不任性的人，则会受到众人一致称赞！女人对儿子的以身教育在他出生的时候就开始了。
儿子刚来到世界，妈妈会像牛羊马一样用嘴把儿子身体上的胎衣、粘液舔吸干净，这种方式是从大自然的动物那里学来的，她们认为大自然已经把如何去爱护儿子的秘诀透露出来，如儿子出生舔儿子的全身就是其中一个。
她们从不会有让儿子断乳或掩盖自己身体不让儿子看见的想法，在她们看来自己的下体是儿子最初的家，乳房是儿子甘甜的粮仓，拥有家和粮儿子才能健健康康、快快乐乐、平平安安成长。
加上母亲本身就是属于儿子的女人，根本无须扼杀儿子对女人身体的好奇。
如果不从小培养儿子对自己的依偎，不让儿子对生命中第一个接触到的女人痴迷，万一儿子爱上别的女人，她岂不痛苦一生（她们对儿子跟谁发生性关系是不介意的，介意的是儿子心里看重哪个女人，是否当宝来爱）。
母亲是天生深爱着儿子的，儿子可以移情别恋，但不能离开或抛弃她，所以她尽量早早地让儿子探索自己成熟女人的丰韵凸凹身体，在儿子内心留下无法磨灭的印象，使儿子离不开她。
在儿子１－５岁间，叫乳香期，就是要让儿子记住妈妈的乳汁甜美和她浑身女人的味道。
这时候，妈妈让儿子初尝母子共木桶洗澡的乐趣。
女人有柔软的纤纤玉手帮自己儿子擦背，清洗全身污垢，乳头微微摩擦他小小的身体，把他的头埋在她饱满的乳锋中，在妈妈无比柔情和儿子身心舒爽里升华母子相依之情。
睡觉则母子同席，妈妈薄纱里与儿子肌肤相贴，让儿子大口大口无所顾忌地吮吸母乳，妈妈则脉脉温情倾注自己对儿子的慈爱。
白天母子俩玩嬉戏相偎一起，饭桌上母子像鸟儿喂食嘴对嘴口唇相接，儿子吞下母亲沾着营养的唾液茁壮生长。
母恩国有个幼儿游戏是由衙门举办的，每年４月冰雪初化，春花新开的日子，人们隆重的聚集在城市中心。
所有儿子在５岁以下的母亲都穿统一服装站在人群中央，然后进入一个个木栅栏里面，中间有横木把她们隔开，只露出双脚。
她们在里面脱光衣服，放在木栏外面的小盆子下面。
她们的儿子都蒙着眼楮，杂乱成一堆。
一声锣响后，解开蒙眼布条，他们蜂拥过去抓小盆子里的衣物嗅闻，或抚摸露出木栏外面的一双双秀腿丫。
这个游戏要求幼儿只通过闻女人的衣服和观她的脚认出母亲。
这在成百上千的脚及衣物里，找到一个人对成人来说也并不容易，闻多了气味还会使自己感官麻痹，何况乳袖未干的小孩。
因此第一轮就往往淘汰掉过半。
第二轮是【探乳辨母】，就是小孩蒙着眼，隔着衣服摸女人的乳房，认出其母。（在母恩国，未满８岁的小孩可以隔着衣物抚摸任何一个生过孩子的女人胸部，未满６岁的小孩可以隔着衣物抚摸任何一个生过孩子的女人阴部，而不被责罚）
面对个个饱满圆润、弹性十足小手盈握不住，大小般配的女人乳房，小孩很容易迷失自己，如此又淘汰掉大部分。
第三轮，一般剩下不到百人，且多为四、五岁相对年龄大些的孩子。
这轮难度更大，叫辨阴认母。
此时的所有剩下孩子的母亲，都进入衙内，在宫妇说明下用他们发明的特殊胶泥在母亲阴部印出一个模型，小孩要通过辨认这些模型，找出属于母亲阴部形状的那个。（母恩国女人从儿子小时候就会把他的小手放在自己阴部告诉他这是他来到世界的地方，他要认得最初的家）
桃辨丰厚、缝隙分明、模样可人是母恩国女人阴部的特色，小孩只能看花眼似的瞎抓一个，有凭运气之嫌。
第四轮是决赛，大约几人到十几人的样子，叫“看发尝唾”，是母亲剪下一段自己的秀发，在一碗饭里涂上自己唾液，小孩要从闻发香，用汤匙挖口饭品尝母亲唾液找出属于他妈妈的（母子从小用嘴喂饭，所以这个要求不算苛刻）。
而所有通过者，不管几个，都可以获得一匹种草优良的小公马、五天的成人礼初始时间（为什么好马和初始成人礼时间对他们很重要，以后将提到）以及百两黄金。（注∶在胜利者母亲中儿皇将挑选三个临幸）６－１２岁为恋母期。
此时女人对儿子潜移默化母恩国传统的道德标准和思想品行。教育好儿子，不让他偏离正道，对男女爱情有正确初级印象是很重要的。
此时孩子的生身之父便会被要求频繁出现在他们家里过夜，和他母亲恩爱，以起辅助教育作用（父亲在儿子通过成年礼之前，拥有随意和其母亲肛交和口交的权力——也就是说除了插入阴道可用任何夫妻生活方式作爱，但乳房是母亲的代表，所以乳交只能属于儿子）。
一个强大有力的男性打破他们母子两人温馨世界，儿子感到有人抢走了母亲，感到威胁，以此助长他男性的雄心和雄风，培养他的竞争意识。
这时候女人往往会告诉儿子，只有他长大成人，顶天立地通过成人礼才能光明正大、威威风风独自拥有母亲。（注∶在母恩国，丈夫是在儿子通过成年礼之前唯一法律意义上能摸遍女人全身的男人！）
１３－１８岁为圣河期。此时儿子大多都已经发育遗精，对女人，特别是朝夕相伴的母亲身体有了进一步理解，面对成熟丰满，美色无尽的母体不再陌生和羞涩。
儿子第一次遗精，母亲要每天沐浴更衣三次，禁食荤腥，闭门不出七七四十九天，大门铜把手上悬挂一条黄色丝带（人们看见此丝带就知道此户人家的儿子已经发育遗精，开始沐浴母子圣河之旅了，直到丝带撤掉之前不会登门打扰）。
家里所有雄性牲畜，如公羊、公马、公牛都得分开拜托邻居看护，因为他们相信牲畜的灵魂会乘女人无主的时候潜入梦境和女人交尾。
而女人儿子精气初成，容易激发牲畜提前占有女主人躯体的念头，它们会化成灵形直接钻入子宫，永远和女子性交。
原本母性是个强大的护盾，足可阻挡一切邪灵恶气，但儿子此时精关不稳，母亲受次发出跟深层次“母爱”，造成牲畜灵体有空子可钻，它们便附在儿子射入母亲体内的精子上，生出个如牲畜智商的傻子来，只有经过荤戒的仪式后才能继续养它们而平安无事。
每次母亲沐浴后，儿子着装平躺在地面手搭母亲腰臀，母亲赤身裸体跨坐儿子胯部，扭动腰身和翘臀，以乳房按摩儿子的胸腹，以阴部和大腿摩擦儿子的下体，唇舌浅浅挑拨儿子的嘴和前齿，微吐唾液灌进儿子口中。
这个仪式叫【固精暖阳】，传说是当年母恩族第一代母亲，为了救被受野兽追赶掉下山洞，卡在石缝的儿子，用身体给儿子暖身用嘴给儿子喂食物的故事流传下来的——所以母子嘴对嘴进食对他们是神圣的事情。
每日母子两人闭不出户，存足四十九天的干粮和柴火，在母子坦诚相见，四目交欢中留恋在床第、饭桌度过。
每天夜里，母子洗浴后，母亲穿肚兜贴身薄丝绸裤，儿子露上体着丝绸裤平躺。
母亲隔着裤子用嘴或手吻抚儿子的阴睫及睾丸，然后用乳房贴磨儿子下体用手抚弄儿子乳头或用嘴舔吸，直到他射精再相拥而眠——有些村落还有要把儿子射出的精液舔吞入肚的风俗。（成人礼之前，儿子或母亲身体必须有块布遮盖住才能肌肤相近，且不允许发生实质性关系，否则人们知道，他们母子会被认为是伤风败德，母亲没像贤慧女人那样教导好儿子，让儿子未成人就发生这样的事情，是不可接受的。
当然，暗地里还是许多母子很早就发生关系了，只是从不张扬罢了，谁知道母恩国母子抱在一起是正常的母子亲密，还是未成年儿子和母亲发生什么呢。）
到第四十九日，是仪式的最后一日。
这天母亲焚香告拜先祖（他们子女从母姓，家族女性才有资格进庙堂受后代膜拜），烧纸钱和写用母子两人生辰八字的黄纸条，念给先祖听你对儿子的期望、祝福……然后宽衣解带，脸胸朝下俯摊开身体，手向两边尽量伸出，双腿向两边张开，稍微抬头用嘴舔吸【阳神】（刘老解释说，阳神就是原始社会阴睫崇拜的产物，是做成男性生殖器形状的木墩），最后双膝半蹲，阴部在阳神端部摩擦把自己分泌的阴液涂抹在上面。
朝拜先祖的仪式完成，便可唤儿子前来除去衣物，儿子站着母亲跪在他的胯间，女人伸出舌头涂湿儿子下体每一寸皮肤，龟头、阴睫、睾丸、大腿内侧……而后女人转身跪趴在先祖牌下、阳神墩前高翘屁股，儿子蹲下嗅闻抚摩她的阴部至潮湿（有些地方允许儿子舔吸阴部，或用手指使母亲高潮，手指插进去感受母亲阴道的收缩，他们认为如此男人便能获得强大的雄性力量）。
儿子把母亲下体的粘液涂抹在母亲高翘的臀辫后，骑上女人的腰部，伏身贴在她的背上，双手绕过两肋握抓住妈妈饱满的乳房，如此前后摩擦直到射精在母亲背部（因母亲臀部上挺，腰身下沉，儿子前后运动时候屁股跟母亲的屁股紧紧相磨，睾丸也紧贴母亲肌肤，所以这个姿势意味着母子自离开母体以来再次和母亲结合为一体）。
仪式的结束是，儿子用龟头粘满射在母亲背部的精液用手按龟头涂抹在阳神端，和母亲先前涂上的阴液结合一处，告知神明∶她们母子拥有正式结合的权力！第５０天，他们开门迎客，宰杀猪羊牛大宴宾客。
以后在成年礼到来的日子，女人和儿子在丈夫的监督下可以自由在任何地方亲吻，同床，母子间此时唯一允许的有性交意味的身体行为就是拜阳神时的所有仪式中的行为（也就是说射精只能射在母亲背部，而丈夫监督到母子有越轨的行为，儿子便会失去母亲的拥有权，如此一个人的母亲就真的会成了他父亲的女人——这是很严重的惩罚，没人敢轻易违犯）。
固阳仪式之后，每月月圆之夜无数未举行成年仪式的母子光溜着身体跳进母恩国的圣河中畅游，然后在母亲下体缠一片事先准备好的薄纱巾，母子面对面搂抱，儿子用坚硬的下体隔薄纱顶磨母亲下阴，女人们用光滑丰满的大腿缠住儿子的腰，手勾搭住儿子的肩膀，娇躯喘息连连。
儿子们上下其手，屁股、丰乳、润唇，不遗漏妈妈的每一寸肌肤，有人压下母亲在浅水岸边前后纵横，有人贪婪吮吸母亲唇齿生香的唾液，在月光下拉出道道晶莹丝线，有人抚按母乳，乳汁入洒水喷洒在河流……所有人都将在水中朝母亲阴部射精，让精液随水流飘浮——这是母恩族的圣河期少年的重大节日，是唯一可以随意对母亲身体射精的时光。
岸上往往还会站满乳香期母亲带幼子来观赏梳教一番。
一个男人在圣河中耳闻母亲作为女人的动人呻吟。
而母子用饱含的丰富营养喷出的精液和洒出的乳汁滋养了下游一群肥大的鱼儿！１８岁之后为成年期，最重要的成年仪式和正式和母亲结合为夫妻的活动在这时发生！对女子来说未满十八岁前主要是些女性传统美德的教育和学习。
１８以后她们母亲会找个同样有女儿的母亲，向她们女儿展示性的各种行为，等女孩通过准许生育的挑选仪式，找到愿意为她受精的男子，她可去圣河这个成年男子和母亲欢爱的公共场所观摩一天，第二天再举行受精仪式（没通过的女子要么和母亲或其他女子发生关系，要么领养一个弃婴，最低等的无可奈何选择就是和马狗羊牛发生人兽性关系）。
成年仪式，最大的目的是一个男子完全排挤掉父亲这个角色渗和到他和母亲的关系中来，否则父亲有权和他母亲随时过夫妻生活——虽然男子只和母亲生活一起，但他总会让另一个未育女子怀孕生子，这个孩子在通过成年仪式前不能阻止他和这个女子发生关系，如此一个男人往往一段时期内除了母亲，还拥有两、三到四、五个女人（虽然一个男人除母亲外不能插入其他女人的阴道，但肛交、口交无一不让男子消魂，何况他还有监督自己儿子成年仪式之前是否和母亲发生性关系的责任，只要发现问题立即可拥有这个女人，这又是很大的诱惑，必然会尽心尽责。
如此，社会总体方向在他们环环相扣的制度上，按他们的意想稳定发展，美丽贤慧的母亲、正正直直的儿子，千娇百媚的女人和威风凌厉的男人充斥全国，他们因此不像外界想像谣言的那样，是个淫荡的国家。
其实他们是少有懂得母子之爱的深刻民族！）
（注∶男子占有除母亲外的另一个女人的条件是，这个女人必须未曾生育。
生育过的女人属于她儿子，按第四法则交换母亲，使女人怀孕生下的孩子法律意义上的父亲不是生物学父亲。
例如甲和乙交换母亲生子，甲母生的孩子法律父亲是甲，而不是乙。
对甲母来说，甲是她第一个儿子，属于长子，乙使她怀孕生的也是她儿子，属于次子。
这个情况导致一个女人第二个以后的儿子必然跟第一个儿子是同母异父血缘的亲兄弟及名义上的父子关系——他们把这种关系叫“兄父关系”，父子和兄弟间便围绕谁拥有母亲而努力，成年仪式的激烈很大一部分原因就是兄弟争娶母亲。
因母恩国女人大多贤慧，不希望自己儿子有矛盾，一般生下一个儿子后便不再生第二个儿子——圣河水中含有一种矿物质，能起到避孕作用，她们每个月排卵期喝圣河水或用水清洗灌入下阴，如此不会因和儿子性交而怀孕。）
盛大的成人仪式到来之前，所有有参加仪式孩子的妈妈，三个月前强壮的千里马，因为成年仪式的根本就是∶父亲组织一帮亲朋好友，先让儿子骑马带妈妈往太阳升起的地方，即东方逃一日，十日内未被找到，孩子就通过了仪式，拥有男人的所有权力，和母亲是正式夫妻了。
（如果没通过，那么父亲还会渗和到他们母子关系中，他也没有法律意义上和母亲正式作爱的可能，只能不断参加仪式达到要求才行。如果有兄弟（即和长子是父兄关系的次子），他们仪式前还要决斗一次，决定谁带母亲走，即使次子赢了他也要向东逃三十日不被抓到才算通过，所以一般情况长子是母亲最有可能的丈夫。）
仪式开始，先祭拜祖宗，所有参加仪式的母子排队在玉石铺盖成的祭坛上，妈妈穿着柔滑的薄纱贴身丝衣，曲线尽显，趴在地上，儿子下身什么也不穿，光着屁股骑跨在妈妈背上面。
这个叫【骑妈纵横】，意味儿子成年了，该象英雄一样骑战马驰骋沙场。
妈妈一个个驮着儿子爬向祭台，儿皇母后高坐在台中央。
儿皇摸每个上台女人的阴部，并在她脖子上挂一片用线穿好的叶子（这片叶子到仪式结束都不能掉，否则当作不通过），母后手抚每个男孩阴睫，并在他腹部用鹅毛沾水洒湿，同时祭司对他们一一祝福。
祝福仪式完成，所有不参加仪式的男性回避，然后就是出发前的母子在成年礼上才算合法的性交仪式，也是通过仪式前唯一一次被允许的母子做爱活动（孩子生日也可以和母亲性交而不受限制，因为生日是儿子从母亲阴道出生的时候，他们认为生日时候插入母体的行为是神圣的）。
在司仪的指引下他们来到地毯中间并面向长者。
这时几个用黑纱布蒙面的司仪给每个男孩送上一杯马奶酒。
孩子们端好酒后长者说话，“大地孕育了你们，大地使你们成长，大地是你们大展宏图的舞台，你们和伟大的英雄一样驰骋在同一片大地之上，身体里流淌着同样的热血！孩子们象英雄一样完成你们的使命吧！”
话说完，孩子举杯一饮而尽。
此时他们的妈妈赤脚换上一件早准备好的大袍子。
然后母亲和孩子都褪下身上的衣物，里面什么都没有，一丝不挂。
妈妈则扮演未被驯服的野马。
这些孩子们出发前要先完成驯服她们的任务。
因为儿子必须与母亲性交从而完成走向成人的一步。
赤身裸体的母亲在司仪的指引下依次排开趴在地毯上，雪白的臀部高高翘起。
众目睽睽下两腿间的私处一览无遗。
男孩子们则依然站立由司仪在他们的阴睫上涂抹一种粘膏，这种用马奶制成的粘膏可以起到润滑作用。
每个母亲的样子看上去都体态丰韵，皮肤白皙，有着一对饱满的乳房。从她们的表情看来相当自然并没有任何羞涩之感。
母亲们召唤她的儿子，孩子们大多一副稚气未脱的样子，脸上泛着红晕。
截然不同的是他们的下体却傲然耸立，一副气势逼人的样子。
阴睫上涂满了乳白色的粘膏。
男孩走过来跪到母亲身后，双手扶住母亲的臀部。
对他们来说个仪式是神圣的高尚的。
直到男孩子都准备就绪了。
长者站了起来∶“孩子们走向成人的一刻马上就要到来，象个英雄那样去征服大地吧！”
话音一落高亢的歌声响起。
在母亲的指引下孩子们将尚未完全成熟的阴睫小心翼翼地插入母亲的体内。
随着性器官的完全结合，儿子开始了缓慢的抽送。
带着粘膏的阴睫在母亲体内摩擦时发出清晰的声响，那是一种难以言状的声音在高亢的歌声中有节奏地持续着。
这些孩子会在母亲的体内完成射精。
避孕措施早就已经实施了，母亲在仪式前要先食用圣河水，它具有非常强的避孕能力，他们沿用这种方法几千年了。
男孩子必须要在母亲体内完成射精而且不能有一滴遗漏。
因为在母恩族看来精液代表灵魂，是男性身体的精髓。
男孩在出生时并没有灵魂，是母亲赐予他的灵魂。
男孩在成人仪式时向母亲体内射入‘童子之身’的第一次精液，这表明他已将母亲给他的灵魂归还给母亲。
这也是向母亲对自己十几年养育之恩的一个交代，交还孩童的灵魂从而真正成为一个男人开始走上独立生活。
他们还相信性交不光可以交换灵魂还能传递生存的经验。
孩子出生时带走了母亲所给的灵魂还带走了母亲所给的生存经验。
在成人仪式前孩子以前的的生存经验已经不能说明他们进行未来的生活，因此需要再次进入母亲体内吸取母亲丰富的生存经验。
以后一直到孩子通过成年仪式和母亲正式成为夫妻前每年的生日都要和母亲进行一次交媾。
这也是孩子走向成人的重要一步。
他们母子所谓神圣的性交，就像好一副祥合的画面，没有肉欲没有邪念只有建立在至高精神世界神圣的交合。
少年古铜色的皮肤和母亲雪白的肉体在慢慢虚化完全融合在了一起。
表情安详的母亲的身体在儿子的撞击下前后晃动着，那对醒目圆碗的双乳摇摆不停。
男孩们看上去都很认真的样子，表情镇定丝毫不受快感的左右。
看上去还真象一个扬鞭策马的英雄大汉。
采用这种母亲高高抬起臀部的姿势，是因为首先这种姿势的意义就是表现征服。
前面说过了母亲扮演的就是一匹难以驯服的野马。
男孩子必须先征服野马才能有勇气去征服大地。
而男人必须先征服女人才能有勇气去征服世界。
母恩国人认为母亲是所有女人中最优秀的。
孩子们骑在母亲身上并向母亲体内完成射精这是对母亲彻底征服的最好证明。
不消十几分钟男孩们都加快了抽送。
他们大多马上就要高潮了。
先前涂在阴睫上的粘膏在反复的摩擦下已变成液态，那异常清晰的摩擦声也渐渐消失。
有些男孩抱着母亲雪白的屁股或十指抓紧母亲的屁股辫开始大声的呻吟，在结束最后的抽送后臀部向前用力一顶开始有节律的抽搐起来。
看来许多男孩正在向母亲体内射精。
高潮过后男孩因开头的仪式还不算完成还不能起来，许多俯身趴在母亲身上喘息着。
性交消耗了少年们太多的体力。
这时好些母亲转过头来微笑着和她的儿子喃喃细语着什么。
而有少部分孩子还在继续运动着看样子不久也会结束交合。
这时司仪召唤结束交合的孩子离开母亲的身体。
男孩小心翼翼的抽出早已瘫软的阴睫。
这个时候母亲们并没有起来，还继续保持原先的姿态。
司仪们（一般是宫妇组成）会用热锦巾为她们擦拭下体。
她们还不能起来因为精液是儿子的灵魂。
为了不让精液留出体外同时更好地吸收孩子们的精液，所以必须保持这个姿势一段时间。
与此同时，现场气氛并没有因群交的结束而低落，相反人们开始了更欢快的歌唱。
司仪们又端来了丰盛的食品。
在母亲们离去后姑娘们走到原先母子交合的地毯上跳起了欢快的舞蹈。
全场气氛再次达到高潮。
突破了肉体和精神的枷锁，异性间的交合也可以变得高尚和神圣，在母恩国看来性交可以是一种祭奠，一种舞蹈或一种凝聚的力量。
他们利用性在精神世界找到了一种寄托。
正是这种保持了几千年的祭奠仪式才能使母恩族一直生存到乱世，象那辽阔的大地一样生生不息。